共计 1720 个字符，预计需要花费 5 分钟才能阅读完成。
飞机从东向西飞， 分开旧金山去纽约， 又去见识一下纽约人的真理， 看看公司总部率领们出色叠出百老会般开年夜会的典礼， 此刻想起来还会笑痛肚子. 我的心永远是贪的， 总想缩短理想和现实的距离， 可它们如同磁场的两级， 拉得越近， 反弹得越远. 我顾此失踪彼的难熬难得着， 又一想， 在五光十色的年夜苹果里找不到一色乐， 是不是我太不执着了? 于是乎， 千里寻它， 寻找纽约的喷香格里拉.
新泽西在履历一夜的暴雨后， 天空是灰暗的， 飞机早晨7点下降在NEWARK， 下飞机， 取行李， 买了杯浓浓的咖啡， 在倦怠的身上从头注上兴奋剂， 坐上去曼哈顿的汽车， 穿过漫长无味的JERSEY 的街道， 过了林肯地道， 纽约的布景换了出来， 处处是钢筋水泥， 处处是人流车动. 昨夜的春雨久久不愿离去， 化做雾在曼哈顿的森林里飘忽， 这种景色在纽约并不常见.
今天的目的地只有一个: RUBIN MUSEUM OF ART， 这是全美独一一家关于喜玛拉雅地域的艺术博物馆.
它坐落在17街和第七年夜道上．在灰白的天空下， 在白灰的城墙外， 在冬日光秃秃的树杆里，倏忽几面＂ＲＭＡ＂黄，红，绿的旗号，如西藏经幡鲜艳精明地呈此刻面前，我知道找到了．透过橱窗，看到一面面巨幅唐卡，披发着异域的神秘光华，把人的心吸引到梦幻的远方．
先跑到马路对面， 给博物馆照张全景， 照了一张， 那些在天上适才还在忽忧的雨， 毫不踌躇地泼下来， 把我忽拉拉地赶进博物馆来， 倒不是因爲我有多孔殷. 我现实上是冲进来的， 守门的男士高峻时兴， 彬彬有礼地把我们挡在进口的年夜理石上， 让我们把雨伞穿上塑料外衣， 一切都想得那麽周密. 博物馆外经幡的色彩在室内延续着， 迎接我们的是一片充实而暖和如樱桃的实木.
这坐占地７０，０００英尺的博物馆以前是纽约闻名的BARNEYS**公司， 1998年买过来， 由RICHARD BLINDER 精心筹谋设计， 建成了由钢筋和年夜理石组合的六层高的标致建筑. 其间， 扭转阶梯的毗连， 如坛城般把这些艺术珍品巧妙地联络起来. 当这对纽约阔老SHELLY 和 DONALD RUBIN买下他们第一幅喜玛拉雅绘画时， 他们没想到会慢慢收集成一个博物院. 直到今天， RMA 已经成爲喜玛拉雅地域艺术保藏的前驱. DONALD RUBIN 说:” 当看到这些伟年夜的作品时， 就好象恋爱了， 这种斑斓有力的激情晖映着我们， 是心与心的真实响应.”
还没有见过哪个博物馆如斯美丽， 每个角落照出来都是古老溶于现代的完美光影. 唐卡的浓墨重彩是对年夜脑空白的填补， 室外下雨， 室内才能出的彩虹. 风很年夜， 雨， 滴嗒滴滴嗒， 今天人不多， 静静的， 慢慢的， 可以站着发发呆， 想想这里和那儿那里， 想想此刻和曩昔， 曾经走过的神山圣水， 现在又似ONE WAY般的， 这一站是关于佛， 关于崇奉. 唐卡， 很宗教的， 总象有一层沙似的在我面前， 在八角街看过别人买过几张， 仅此而已. 今天有机缘赏识到几个世纪前还能有板有眼的历史前， 这面沙有点脱落了， 它披发着一股温柔和慈悲.
很难定意慈悲的感受.
十世噶吗巴在17世纪缔造的绿度母铜像， 揭示着他怪异的艺术先天. 十世噶吗巴擅长雕塑和绘画， 除了正统的宗教形式， 他的作品往往还具有他特异的气概. 这尊绿度母体态丰盈， 落落细腻地坐落在同样丰实的莲花台上， 十世噶吗巴是喜欢动物的， 绿度母头上的那对站在树支上的小鸟， 让人感受她的神色更轻盈.
他， 是一位再生的喇嘛， 西藏一方寺庙的主持， 能缔造出如斯美仑美涣的女性形象， 我仍是很赞叹的. 若是不是亲自感应感染佛的慈悲， 哪里能够吐露出这麽多女性温柔的力量.
让我更诧异的是， 这里良多唐卡毫不保留的揭示修炼者在成佛的道路上， 怀抱着女性伴侣. 这是不是藏传释教的独有表达体例呢? 难怪风闻是从外星球传来的吧?! 象我这样的外行人自然是有良多曲解的. 藏传释教长于用活跃的色彩来表达意念上的宗教崇奉和理想的开悟. 传统上它并不压制而是接管负面的激情: 害怕， 欲望， 发怒， 在修炼的行爲上把这些障碍酿成开悟的体例. 两位异性神灵的相抱隐喻着开悟， 因爲一个修炼者往往具备着的男性和女性配合的特征， 如同慈悲和聪明相包. 这种慈悲是针对和给以对方的， 以一种外向的体例来表达; 而生成固有的聪明却是内向的. 这种对偶结构: 生与死， 爱和恨， 男和女， 告诉修行者: 世界是彼此对立又统一的.
据说这种修行是越来越少了， 事实
