文化的特点有哪些

什麽才是典型的文化的特点呢?即我国文明的特征,在我国比较显著,在外国不太显著;在我国有,外国没有的,咱们才干把它称作“我国文明”。

一、汉字文明

第一个是汉字的奋、书写和经过汉字思想,这个是十分重要的。咱们要知道,现在全国际除了极少量,像我国云南纳西族的东巴文字以外,所有的以象形爲根底的文字基本都在生活中消失了,只要汉字仍然和它最起初的象形性、原初性,保持著直接的联络。

汉字有的是象形的,日月木水火手口刀等等,这个在古代我国叫作“文”,用章太炎的说法,这就是最基本的汉字单位“初文”。这是古人经过图像,直接描绘他所看到的事物。但是,这些字不行,就加上领会,就是在一些象形的文字上,加上一些标志意义的符号。

比方说刀口上加上一点,就是“刃”;爪放在树上,就是“采”;牛被关在圈里边,就是“牢”。领会仍是不行用,就加上声音,成爲形声字,比方说江河松柏等等。根底的汉字首要是这三类,当然六书有六种,但首要的是这三类。咱们能够看到这三类,根底都是形。

因而,用汉字来说话、思考、奋、书写,就会带来很多特征,或雪|有一些重感觉重联想、但语法相对简略的特征。

我经常举一个比方,我国人关于“文”和“字”,有一种天然的感受和联想。

古代的“人”字,一看就是人,假如这个人嘴巴朝天,就是“兄”,兄原本不是兄弟的兄,是庆祝的“祝”,人的口朝天是向天“祝”和“咒”的意思。

人的嘴巴朝前,又是什麽?是呵欠的“欠”。但这个嘴巴假如掉到后面呢?就是已然的“既”,这是吃完了不吃了,所以是“既”,即现已完毕了的意思。

汉字都十分有意思,它构成了我国文明很多特征。简略地说,汉字的使用带来了书法的发达、诗篇声律的开展,比方对偶、平仄等,这些都是单音节的汉字才有的。

在古代我国,汉字这种以象形爲根底的文字,前史上没有中止,延续到现在,它对咱们的思想、奋样M书写,都有很大的影响,乃至影响到了东亚,构成了所谓的“汉字文明圈”。

二、家国的社会结构

第二个特征,是“家、宗族、家国以及在这一社会结构中産生的儒家学说”,这是十分有影响的。

我给外国学生上课的时分出了一道题,这个题就是:贾宝玉应该管林黛玉、薛宝钗、史湘云叫什麽?外国人总搞不清楚,他们说sister,我说没那麽简略,用我国话来说,是表姐、表妹,但是,仍是没那麽简略。严厉说,林黛玉是贾宝玉的姑表妹,薛宝钗是贾宝玉的姨表妹,史湘云隔了两代了,更远的表妹。

爲什麽我国称谓这麽杂乱呢?这是由于我国的家、宗族、宗族共同体,要想有次序,有必要把远近亲疏关系界定得十分清楚,这就涉及到我国道德原则和等级次序。

简略地说,这儿其实就是两个原则,一个是“内外有别”,父母夫妻之间,本分和外,也就是说,女性的亲族和男性的亲族,等级远近是不相同的,比方说,叔叔、伯伯,那是你的父党,同姓;但是,舅舅、阿姨,那是母党,不同姓。所以,外公外婆是外,爷爷奶奶是内,在古代我国,是分得很清楚的。

第二个原则就是“上下有序”,有必要讲清楚上下,手足季叔,分得清清楚楚,不能乱。这两个原则,在丧服准则上表现得最显著。一个人死了之后,在这个人的丧礼上穿什麽衣服,一方面表示你和死者关系远近怎麽,一方面经过丧服,把一个大的家庭、扩大的宗族、更大的宗族共同体联合起来。

而我国的家庭、宗族、宗族共同体再扩大,就是国家。西方不论是countrystate都没有“家”的意思,我国偏偏有“国家”和“家国”,由于在我国观念国际里边,国就是扩大的家,家就是缩小的国,上下有序、内外有别的道德在国家层面上也是十分严厉的。

三、“三教合一”的崇奉国际

汉族我国文明里边一个很重要的特征就是“三教合一”的崇奉国际。宋孝宗、永乐皇帝、雍正皇帝不约而同讲过几乎相同的话,叫“儒家治世、释教治心、道教治身”。也就是说,儒家管社会治理,释教管精神涵养,道教管身体修炼,三教看起来蛮和谐的。其实从前史上看,这个道理很简略,在我国,释教道教没有绝对性和崇高性,所以很难看到宗教之间的辩论,也不大会有宗教之间的战役。这是我国的一个特征。

四、阴阳五行的朴素国际观

第四个是我国最有趣的阴阳五行。阴阳不说了,五行有两大原则。一个是相生相克,金生水、水生木、木生火、火生土、土生金,这是相生的轮回;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金,这是相克的轮转。第二个原则是,五行能够串联万事万物,比方说,五行能够配五方,东南西北中;能够配五色,青白赤黑黄;能够配五声,宫商角徵羽;还能够配五味,酸甜苦辣咸,等等。把万事万物连成一个大网络,这是咱们祖先对世界万事万物认识的常识根底,咱们现在学了科学,对这个有置疑,但是在古代,这就是咱们理解国际最关键的根底,在这个根底上还産生了一整套常识和技能。

五、我国的天下观念

第五个是我国天下观念,我国古代的国际观跟其他国家和民族很不相同。古代我国人的世界幻想叫做“天圆当地”,就是天圆如倚说当地如棋局。即天是圆的,像斗笠相同,地像围棋棋盘相同。

天的中心在哪里呢?古人幻想在北极。古人夜观天象,视觉里天在转,地不转,因而“天道左旋”,当你面朝北的时分,天是朝左转的,你会感觉有一个当地始终不动,这就是北极,就是咱们现在讲的极点。

古人以爲大地的中心在哪儿呢?“洛者,天之中也”,洛阳是大地的中心。这是由于这套观念构成的时分,大概是东周,那时分王都在洛阳。洛阳最了不得,特别是,到了夏至那天,“日下无影”。所以,古代我国人以洛阳爲中心。幻想中一圈圈扩大,这就是大地的形状,所以有“九服”或者“五服”的说法,每服五百里,两头各有五百里,就是一千里,“五服”就是五千里,大地就是这麽方方的。

但是,从这儿构成的一个观念很重要,就是越在中心的人,文明程度就越高,越在边儿上的人,文明程度越低,这就是南蛮、北狄、东夷、西戎,我国很早构成了“华夷观念”,以爲我国人是文明人,周围人是野蛮人,野蛮人要接受文明人的教化,就构成了一套“天下观念”,即以我爲中心幻想国际。这个幻想和观念逐渐开展,不仅成爲一种民族志、地舆志里边的文明观念,也构成了政治准则即“朝贡体系”。

这五个方面假如结合在一起,就构成了十分显著的属于汉族我国的文明。但是,需求再次强调的是,现代我国是五方杂糅构成的,就连汉族本身,也是五方杂糅的。从秦汉到隋唐,其实不断有外族进来,汉族也是逐渐吸纳、融合、杂糅了其他民族才构成的。我一直在讲,我国文明是复数的文明,不是奇数的文明。假如你没有这个观念,或钗�爲盲目的文明自大。


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