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对于身居美国的华人而言，过年不仅是乡情的寄托，更意味着丰富的文化意境。美国新年习俗，从时间上说，随不同时期的人口结构变迁，而呈现不同文化风貌；就空间而言，它兼容并蓄两岸三地年俗，并因地制宜结合主流过节特色，形成颇具异国特色的中华传统佳节。
任凭时空转变，而不断归纳、吸收各种内部和外部文化元素，这也正是古老的春节日久常新的魅力根源。 历史沿革中的年俗变迁 圣塔芭芭拉加州大学亚美研究系主任、教授赵小建说，从19世纪40年代末至今，美国华人经历了一个半世纪的沧桑移民史，社区人口结构，在20世纪40年代前，以广东人爲主；1965年移民改革法案通过后，华裔社区人口结构开始转型，吸引大批港台人士移民；1980年后，来自中国大陆的移民逐渐增多，华裔人口结构更加多元。 洛杉矶加州大学亚美研究系创系主任、教授周敏，亦引述统计数据表示，以洛杉矶的华裔爲例，人口结构目前呈现多元特征，大陆移民占27%，台湾移民占20%，香港移民占8%，本土出生华人占23%，来自其他地区的华人移民占22%。
周敏说，随着社区人口结构变迁，华裔过年展现不同风貌，早期的中国城老侨，交际圈以亲缘、地缘、方言爲基础，他们常有一种“冻结文化的情结”，继承沿用了广东农村很多古老年俗，以此表达乡情；现在情况大不一样，华裔人口来自五湖四海，且散居在城市、郊区各个角落，以洛杉矶爲例，居住在中国城的华裔，仅占5%左右，家庭结构变小，交际圈突破宗亲、同乡界限，年俗也多姿多彩。人口多元中的年俗整合 伯克利加州大学族裔研究系前系主任、教授王灵智表示，美国华人庆祝新年的年俗，可谓兼容并蓄，很难一言诱均A广东移民的年俗最爲讲究，与来自台湾、福建、山东、北京等地移民的年俗千差万别，就算是广东移民本身，来自台山、中山等地移民的年俗，也有差别；“越是远离故土，越想传承故国文化习俗”，每逢春节，华裔寺庙的香客络绎不绝，中拟]总是人满爲患，以各种方式，表达对新年的美好祝愿，更以此传承中华文化。周敏表示，她的老家在广东中山，过年很讲究，年前要大扫除，大年初一要吃斋、不扫地、不洗手，而且年饭口味以清淡爲主；移民美国后，每逢过年，她会在儿子枕头下放一个“红包”，再就是朋友相聚，热闹一番，至于聚会时吃年饭的口味，北方水饺、上海年糕、四川火锅……各地风味都有，尤其是近些年，华裔社区人口结构不断多元，早已突破地区界限，上升爲对大中华文化的认同。
文化互动中的年俗传承 除了将大家庭式的中国年饭，改爲美国式的朋友聚会外，赵小建说，她的老家在上海，过年吃八宝饭、品年糕、购年货，可舞龙狮却并不多见，但舞龙狮，却是美国华人过年的必备节目，也是美国主流对于华人过年的标志象征之一，似乎要是不舞龙狮，就不能称之爲中国新年，舞龙狮者，也不乏金发碧眼的白人，其中可见主流文化对美国华人年俗的影响。 赵小建表示，华人的过年文化，也在感染非华裔美国人，他们也开始“凑热闹”，过起了春节，譬如她所在系的秘书，几天前说，农历新年要到了，她将爲师生们准备“红包”，可问她“红包”里放什麽时，她竟然回答“茶叶袋”，令人忍俊不禁。
由此看来，作爲美国多元文化的一部分，华人的春节年俗文化，也受到主流文化潜移默化的影响，形成“有异国特色的中华年俗文化”。
文：来源网络
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