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对我来说，把马克全家送回去后，站在那静寂无人的旷野，望着炊烟缭绕，乌鸦飞翔于落日的阿米希村，想着阿米希一日游，有种隔世，有种恍惚，难以使我相信我站立的地方是世界上发达的现代美国，似乎回到了多少世纪前，似乎回到中国农村的插队生活。我能理解，我能尊重阿米希人，但无法羡慕他们的生活方式，因爲由于视野局限，文化教育程度的制约，他们的生活中还是失去了更多，人生的缺陷还是很大，或野L们的快乐域值不高，能够自得乐其乐罢。
虽然美国的主流社会对阿米希村是任其自流，但对阿米希人的歧视，偏见也时有所闻。文明些的用照相剪辑讥讽，一架马车朝深谷中跳，一个大胡子阿米希男人驾车，一群女士们站一边推车轮，车厢上写”阿米希航空”，意爲”死路一条”。
2000年4月，有人朝宾州阿米希人的马车扔石头，砸死三个月的婴儿;2004年7月，加拿大有人朝阿米希人的马车扔酒瓶，砸死四岁的女孩。最惨的还是2006年10月2日，宾州阿米希人学校内的枪击案，对十名弱势女童的集体屠杀，这件案子在美国各地都受到了严厉的谴责，而对阿米希人的捐助，关注在美国各地也达到了前所未有的程度，30名摩托车手连夜奔驰420英里，专门送来三万美元。媒体上报导阿米希人的一位13岁女孩Marian对凶手说，”让他们走，我第一个。”的故事更是催人略U。在10月3日夜晚举行的烛光追思会上，宾州1600 名专程前来的美国民衆说，”今夜，我们都是阿米希人。”
可是不同社会结构的人生活在一起，总是会有矛盾，何况400年前的农业社会和现代工业社会要并存共睦，还是很难的。阿米希人开马车的生活节奏，和开汽车，乘飞机的现代工业社会节奏差的不是一个档次，美国人赶上班，赶着送小孩上学时是最无耐心的。于是在阿米希马车出现的街上，不得不挂出醒目的马车标记，要大家不要鸣喇叭惊马，不要猛然超车。
有些州的居民认爲阿米希人的小孩很小就在农场工作，有违劳工法;有些州的居民认爲阿米希人的家庭容傅暺@，饿饭，站壁脚，打屁股，涉嫌虐童。而1976年威斯康星州的州最高法庭更是命令阿米希人要让小孩完成12年的高中学习，但美国联邦最高法庭最后裁决，考虑到阿米希人的宗教传统，尊重他们的意愿，不强制实行高中学习。1720年以来，阿米希人只出了一名社会学教授，是美国Temple 大学出生于老教义派阿米希家庭的John A. Hostetler，以介绍阿米希人的社会结构，文化而闻名。
美国不少州因爲阿米希人不拿社会救济金，而对他们实行免除州税，市税，但依然需付商业税。平时和美国人谈起阿米希人来，虽然有不少人还是认爲那是批古怪恋旧，倒退复辟的民衆，可是没有必要对他们采取暴力驱除，信仰自由符合美国的宪法，不必强求一致，美国本来就是个移民国家，生活方式，宗教信仰五花八门，以一种信仰，一个思想统一全国是吃力不讨好的事，违法违宪的事，政府要平衡各阶层的利益冲突，要解决民生已有作不完的事，”让这些安静的人平静地生活罢。”还有些人认爲，他们的社区养老方式，社区服务的结构，这种没有从上而下的层层政府结构，倒是有借鉴的地方。
文：来源网络
