美国耶鲁大学游记有感


这次美国耶鲁大学游记,深深的感受到了美国大学浓浓的文化气息。


耶鲁大学的校训是:Lux et Veritas(拉丁文,意爲“光明和真理”)耶鲁曾培养出一大批杰出的中国留学生,包括容闳、詹天佑、顔福庆、马寅初、晏阳初、李继侗、杨石先、施汝爲、陈嘉、王家楫、高尚荫、唐耀、杨遵仪、应开识、林璎等等。其中,容闳是第一位取得美国大学学士学位的中国人,他是我特别佩服的人。


留美幼童的故事和一个人密切相关,他就是中国最早的毕业于美国耶鲁大学的学生--容闳。容闳个人的传奇经历,造成了大清国历史上出现的留美幼童这样一个破天荒的事件。留美幼童的故事对中国意义深远,假如能够一直坚持下来,中国应该已经进入发达国家的行列。留美幼童的故事至今依然感动著我(看完《幼童》的多集纪录片后我数夜未眠),中国人非常优秀,但在不同的土地上,表现却是天地之别……


中国人的能量巨大,具有极大的创新潜力,但却被白白浪费、压制住了。


“跨学科知识的广度、批判性思维是中国学生缺乏的。”美国耶鲁大学前校长理查德·莱文认爲中国需要创建一种课程以及教学法,来鼓励学生的创造力以及独立的思维能力。


另一位耶鲁大学的前校长贝诺施密德特在谈到中国大学现状时说:“文科的计划学术,更是权力对于思考的祸害,这已经将中国学者全部利诱成犬儒,他们只能内部恶斗。缺乏批评世道的道德勇气。孔孟之乡竟然充斥著一批不敢有理想的学者。令人失望。”施密德特爲此嘲笑中国大学“失去了重点,失去了方向,失去了一贯保持的传统”,“课程价值流失,效率低,浪费大”。“他们计划学术,更是把教研者当鞋匠。难怪他们喜欢自诩爲园丁。我们尊重名副其实的园丁,却鄙视一个没有自由思想独立精神的教师。”


施密德特认爲中国大学不存在真正的学术自由,他说中国大学“对政治的适应,对某些人利益的迎合,损害了大学对智力和真理的追求”。中国大学日益严重的“官本位”体制,施密德特也深感担忧,他痛心地说:“宙斯已被赶出天国,权力主宰一切”。


钱学森也非常关心创新的问题:“今天,党和国家都很重视科技创新问题,但我觉得更重要的是,要具有创新思想的人才。中国还没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学,没有自己独特的创新东西,我看,这是中国当前的一个大问题。” 这是2005年3月29日,95岁的钱学森在病床上所做的、他人生中最后一次系统谈话。


幼儿园、小学、中学、大学是完整的一条教育链,大学只是整个教育链的最上层环节。大学出问题了,难道仅仅是大学有问题吗?不,整个教育链都存在问题。


从小我们就被灌输在家听父母的,在学校听老师的,他们永远是正确的,只能服从。作业的答案、考试的答案都是标准的,不容改变、不容讨论。工作以后自然就是听领导的,我们个人就是一件工具,一台机器人。大部分从这个教育链走出的人都感受到重重问题,都知道应试教育的弊端,但无力解决,原因很简单,这是制度造成的,制度不变,问题就不可能从根本上解决。


我们不妨深入一步,制度是决定于什麽?制度是谁建立的?在中国显然老百姓是没有权力的,决定权掌握在领导手中。那领导不改变制度的原因是什麽?领导的行爲取决于他的理念,他们认爲教育的现状很好,问题不大,就是要让被教育者成爲乖乖的顺民,不想入非非,不调皮捣蛋,做一颗永不生锈的螺丝钉,党叫干啥就干啥。有了这种观念,领导就不会去做任何改变。


再深入一步,领导的理念决定于什麽?简单说决定于几千年来的儒家文化。爲什麽统治者喜欢儒家文化?因爲儒家文化爲统治者确立了其统治的合法性,保障了其统治的持久性!儒家文化的核心就是等级理念,三纲五常。人与人天生就是不平等的。当皇帝的权力无边,当官的权力大于百姓,这就是“礼”,谁要改变这种状态,谁就是犯上,大逆不道。大家各安其位,只听上面的,天下就太平了。可以说这种奴才文化是近代中国的落后根源。


林语堂说:"中国就有这麽一群奇怪的人,本身是最底阶层,利益每天都在被损害,却具有统治阶级的意识,在动物世界里找这麽弱智的东西都几乎不可能。" 其实如果我们看清几千年来统治阶级就是用这种统治者文化(儒家文化)去教育被统治者的,便不会感觉他们奇怪了。对于被统治者而言,这是有史以来最糟糕的教育;对于统治者而言,这是有史以来最成左卤虼|了……


当初汉武帝“罢黜百家独尊儒术”,如今我们应罢黜儒术、重立百家。放松对百姓的控制,营造人人平等、言论自由、气氛宽松的文化大环境。政府行爲透明,倡导道家、墨家思想,它们其实是当代民主社会的祖师爷。


果真这样做了,文化就改变了,社会各阶层的观念随之改变,制度也随之改变,教育也随之改变,国家也随之改变,从而进入良性循环。官富民穷,国将不国;真正的国富民强才是中华民族复兴之日啊!



明易灯火   《耶鲁大学》

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